扎什倫布寺簡介
扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派政令中心，其建筑融合了藏區傳統建筑特色和佛教的特點，將宗教特點毫無保留地展現在世人面前。扎什倫布寺依山勢而建，在其四周筑有宮墻，蜿蜒曲折的宮墻與其莊嚴的廟宇，一同構成扎什倫布寺的神圣之源。整個寺院坐北朝南，佛教殿宇隨山勢次第銜接，主體隨從錯落有致，于不經意間體現和諧對稱。扎什倫布寺的殿堂建筑在突出宗教與民族特色的同時，更凸顯文化底蘊。
景點景觀
強巴佛殿
強巴佛殿，是扎什倫布寺里比較宏大的殿宇建筑，因殿內有一尊高近30米的強巴大銅佛而著稱。強巴佛殿上下分為蓮花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五層，從大殿攀登到頂層，共有木梯105階。整個建筑墻體以條石壘砌而成，條石之間搭配協調縫隙緊密，底部面積862米，隨著層數而逐漸收攏。底下兩層樓面內有回廊環繞，每層的四角各鑄有銅獅一尊，整體碩大，威武雄壯有力。強巴佛自底層起，直至五層，面南背北，以端莊姿態俯視整個殿宇，其高26.2米，肩寬11.5米，耳長2.2米，僅眉宇間鑲飾的大小鉆石就有32顆，珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石有1400多顆。整體結構和諧自然，造型優美生動，是巨型雕塑中難得的精品。此尊大佛耗時四年，共耗費黃金6700兩，銅23萬多斤，佛像面部以各種珍貴寶石鑲嵌，因強巴佛為掌管未來生死之佛，所以在藏區，強巴佛在藏民心中地位尊貴。
釋頌南捷
釋頌南捷大殿總面積為1933平方米，高度為35.25米。這座大殿建筑格局與其他靈塔殿不同，所采用的建筑材料為鋼筋水泥框架結構，用花崗石砌成，殿墻厚度達1.83米，能防御八級地震。整體以藏族宗教風格為主題，借鑒各個歷史時期建筑特色，大殿主題以紅色棕色組成，塔頂以藏族屋頂與宗教佛塔形式組合而成，上面鎏金鍍銀。整個靈塔高11.55米，整體表面鑲金包銀，靈塔共有三層結構，下層擺放著藏區農牧產品和各種珍貴玉器寶石。中層擺放著藏傳佛教格魯派佛經著作，以及歷代班禪學法心得體會筆記。歷史傳承的古代貝葉經，金字經書。最上層供奉著傳世佛像，正中央為十世班禪法體真身，周圍安放著各種宗教祭品。十世班禪大師靈塔面積為253平方米，塔身高11.55米，以金皮包裹，遍鑲珠寶。共用寶石868個，珠寶24種6794顆，還有大隕石1個、金制護身符13個，琥珀445個。
扎什南捷
五至九世班禪合葬靈塔殿“扎什南捷”，是整個扎什倫布寺規模最大的建筑，總面積達2000平方米。大殿內供奉著五至九世班禪合葬靈塔殿“扎什南捷”，大殿整體規模宏偉壯觀，底部一、二層為藏式回廊結構，在中部隆起高塔建筑。大殿整體仍然采用藏式傳統建筑表現，以紅墻白窗為主體結構，藏式回廊以磚石砌成，映襯出所拱衛靈塔殿的高貴。靈塔殿內建有高達33.17米靈塔，周身以鎏金白銀包裹，上面鑲嵌著無數珠寶，在靈塔上雕刻出眾多佛像，靈塔內安放著五具檀香木匣，里面裝載著五至九世班禪遺骸，整個大殿面積廣大，四周墻壁繪滿了描寫這幾位班禪生平業績的壁畫。
度母殿
度母殿又稱強巴康，以供奉藏族佛教菩薩度母為主。整體建筑仍以藏族民族特色為主，大殿結構緊湊高聳，屋頂以佛家曼陀羅鎏金，大殿內有佛塔。
曲康夏
曲康夏為四世班禪靈塔殿，因扎什倫布寺為四世班禪親自監工建造，所以他的靈塔殿級別高。靈塔殿整體建筑融合了漢藏宮殿建筑特點。在其基礎及殿堂墻壁是以傳統藏式結構筑造，朱紅色的墻面與白色門窗點綴，窗下是用白色緞帶進行點綴，風吹裙動，煞是美麗。整個大殿民族特點鮮明。大殿屋頂以中原傳統殿堂屋頂結構建筑，飛檐斗拱襯托大殿的高貴大氣。房頂正中聳立著藏族塔尖造型，整個屋頂以金色覆蓋。四世班禪的靈塔殿，在扎什倫布寺建成之時，面積較小，僅僅只有一層建筑，后來班禪對這座靈塔不斷擴建修繕，逐漸增加到四層建筑。建筑規模的擴大，使信徒對四世班禪更加崇敬，捐獻的寶物絡繹不絕。在靈塔大殿內，有高達11米的供奉靈塔，上面綴滿了金銀珠寶，色彩繽紛。大殿內抬頭仰望，顯得整個大殿空曠，數道經幡從上空垂掛，墻壁四周佛像林立，酥油燈點綴其中，使得整個大殿燈光輝映珍寶，殿堂氣氛莊重。
措欽大殿
措欽大殿 （大經堂）位于全寺的中心地帶，是與寺廟共生的最早建筑之一，是整個寺院僧人打坐誦經的主要場所。大經堂面闊九間，進深七間，有四十八根柱子，可容僧眾3800人。正中為釋迦牟尼佛殿，供奉著釋迦牟尼鍍金佛像。
甲納拉康
甲納拉康意為漢佛堂，這在西藏其它寺院是沒有的。它位于四世班禪靈塔殿西側，是七世班禪丹必尼瑪在乾隆年間所建。殿內專設一室供奉乾隆皇帝畫像原作，像前有一“道光皇帝萬歲萬歲萬萬歲”的牌位。漢佛堂內的偏殿是清朝駐藏大臣同班禪會晤時的客廳。據說過去每逢皇帝傳下圣旨，便由駐藏大臣在此佛堂宣讀，班禪接旨后，再同駐藏大臣到會晤廳敘談。在陳列廳還珍藏著清朝皇室賜給歷世班禪的金冊金印、玉冊玉印等珍品，以及各種禮品，如隋唐時期的古佛、唐朝的9尊青銅佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永樂古瓷，以及罕見的貝葉經、玉石如意、元明織品等等。
展佛臺
展佛臺位于扎什倫布寺最東頭，是由一世達賴根敦珠巴創建，已有500多年的歷史。
交通指南
北京——滄榆高速——京藏高速——109國道——達珠孜區——扎什倫布寺
廣州——蒼碩高速——汕昆高速——大麗高速——林拉公路——達珠孜區——扎什倫布寺
歷史沿革
明正統十一年（1446年），宗喀巴的第八弟子、一世達賴根敦珠巴為紀念去世的經師希饒僧格，聘請西藏、尼泊爾工匠在日喀則精制了一尊2.7米高的釋迦牟尼鍍金銅像。
明正統十二年（1447年）9月，為安放釋迦牟尼鍍金銅像，由喇嘛教格魯派（黃教）根敦主持興建。同年，措欽大殿（大經堂）始建。
明天順三年（1459年），措欽大殿（大經堂）落成。
明天順五年（1461年），在大經堂左側擴建一個大佛堂，同年修建度母殿。
明萬歷二十八年（1600年），羅桑卻吉接任扎什倫布寺第16任法臺。他效法大昭寺，創立了扎什倫布寺的傳召大法會，還大量制作佛像，修建佛殿，新建僧舍，對寺院進行了大規模擴建。
明永歷二十年（1666年），曲康夏建成。
清康熙五十二年（1713年），成為歷代班禪的駐錫地。
清光緒三十年（1904年），強巴佛第一次更換袈裟。
民國三年（1914年），強巴佛殿建成。
1957年，強巴佛第二次更換袈裟。
1985年，扎什倫布寺舉行了第三次更換袈裟的儀式。
1993年，十世班禪大師的靈塔及祀殿落成開光。
2011年以來，西藏自治區創新寺廟管理，著力提升寺廟公共服務水平，為寺廟通路、通電、通水、通信、通廣播電視，解決僧尼生活中的實際困難。
相關人物
根敦珠巴
史書記載，扎什倫布寺的建造者根敦珠巴是后藏薩迦人，也是把黃教傳到后藏的第一人。根敦珠巴7歲時父親去世，15歲時拜珠巴喜饒為師。明永樂十三年（1415年），他在扎西多喀首次拜見宗喀巴大師，之后到拉薩甘丹寺拜宗喀巴為師，成為宗喀巴大師最得力的弟子之一。宗喀巴圓寂后，根敦珠巴返回后藏。明正統十一年（1446年），根敦珠巴為紀念去世的經師喜饒僧格，聘請西藏、尼泊爾工匠在日喀則精制了一尊2.7米高的釋迦牟尼鍍金銅像。為安放這尊銅像，根敦珠巴在帕竹政權的資助下，于明正統十二年（1447年）9月開始修建寺院，歷時12年，將所造之像置于該寺凈室內。扎什倫布寺建成，根敦珠巴成為第一任住持，他在任25年，聲名顯赫，弟子眾多。在扎什倫布寺最興盛時，喇嘛多達5000余人，成為格魯派在后藏地區最大的寺院。
桑卻吉
四世班禪羅桑卻吉，是班禪活佛系統得以建立、歷世班禪在后藏得以立穩根基的第一人。從他以后，扎什倫布寺的歷代班禪，除八世班禪因健康原因27歲去世之外，都是在佛教、政治方面很有作為的宗教領袖。
羅桑意希師
五世班禪羅桑意希師事五世達賴，主持了六世達賴的尋認、受戒及七世達賴進藏、坐床。清康熙五十二年（1713年），康熙皇帝封他為“班禪額爾德尼”，授金印、金冊，并加封以前各世班禪。自此，班禪與達賴地位同等，尤其在后藏政教方面的權力得到強化。
六世班禪
六世班禪是一位政治上非常成熟的高僧。清乾隆三十九年（1774年），英國東印度公司與不丹發生戰爭，不丹國王請六世班禪出面調解，英國駐印總督派代表到扎什倫布寺會見六世班禪，提出種種無理要求，六世班禪一律給予堅決拒絕。
七世班禪
七世班禪在扎什倫布寺任期，經歷了清朝4個皇帝，和76名清朝駐藏大臣、幫辦共過事。他始終堅持西藏屬于清朝中央，是中國領土不可分割的一部分，朝廷對他非常信賴。
九世班禪
九世班禪是西藏近代史上一位杰出的反對帝國主義侵略的領袖人物。早期，他與十三世達賴共同投入抗英斗爭，晚年積極從事抗日斗爭。“至宣化使署槍支，除衛士隊及員役自衛者外，其余獻與中央，共濟國難……”這是九世班禪大師圓寂前寫下的遺書。
確吉堅贊
全國人大副委員長、十世班禪確吉堅贊，是人們熟知的佛教領袖，在維護祖國統一和民族團結等方面都做出了重大貢獻。
榮譽及其他
研究價值
扎什倫布寺的建筑特點鮮明，宗教與民族相結合特點突出，更多展現的是相互之間的融合，在扎什倫布寺內，可以看到各個時代建筑特點，不論唐宋還是明清，其建筑特點在此都能體現。整個扎什倫布寺規模宏大，成為整個藏區佛教建筑獨特的代表。扎什倫布寺內建筑眾多，風格各異，體現出藏族傳統建筑特色和宗教相融合的結構特征。在這里，藏族傳統工藝和建筑特點，將藏傳佛教的佛法藝術，班禪靈塔的莊嚴肅穆表現得較好，扎什倫布寺也因其宗教突出地位而成為藏傳佛教圣地，其建筑格局成為具有獨特佛教內涵的建筑景觀。
保護措施
1961年3月4日，扎什倫布寺被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
